Istri BerSedekah Tanpa ijin Suami, Bagaimana Hukumnya??.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

DOKUMENTASI HASIL TANYA JAWAB DI GRUP MENURUT 4 MADZHAB (10)

PERTANYAAN:

Bismillahirrahmanirrahim..

Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh..

Selamat sore sahabat GRUB "TASH" yg di Rahmati Allah..

Izin bertanya Ustadz /ustadzah..

Dan Sahabat TASH semua😊

Suatu kali ketika ada seorang istri yg ikut dirumah suami yg memiliki usaha makanan..

Pada siang siang Hari selepas aktifitas Rumah dan menyiapkan jualan nya ,istri ini meminta izin kepada Suami Untuk memberikan sedekah kepada Adik piatu sebatang Kara yg tidak memiliki pekerjaan dan tidak punya makanan, istri ini faham jika di tempat itu warga sekitar nya kurang peka jika ditempat nya ada Anak sebatang kara ..

Sesekali mereka memberi pekerjaan tapi kadang kala tidak punya makanan sama sekali ..

Pertanyaan saya bgmn hukum nya bersedekah hal sepele tapi orang lain sangat membutuhkan tanpa SEIZIN Suami disini ....???

Terimakasih ..

Maaf ya teman teman pertanyaan ny dibuat ilustrasi sambil kita ngaji sore bersama ...😊🙏🙏🙏

JAWABAN:

1)Teh Rina Leriyani

Waalaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh

🍀Istri boleh bersedekah dengan hartanya suami tanpa izin dulu jika sekiranya suami ridha.

Jika kira kira tidak ridha , maka haram bersedekah dengan harta  suami.

Kecuali sedekah dalam jumlah sedikit menurut kebiasaan  umum.

يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَصَدَّقَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا لِلسَّائِلِ وَغَيْرِهِ بِمَا أَذِنَ فِيهِ صَرِيحًا وَبِمَا لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ إذَا عَلِمَتْ رِضَاهُ بِهِ وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْ رِضَاهُ بِهِ فَهُوَ حَرَامٌ.

Seorang istri boleh bersedekah dari rumah suaminya kepada peminta dan yang lainnya, dengan apa yang diijinkan secara jelas, dan dengan yang belum diizinkan dan belum dilarang , apabila ia mengetahui bahwa suami akan merelakannya (ridha).

Namun jika istri tidak mengetahui bahwa suami akan merelakannya, maka diharamkan.

(Majmu' Syarah Muhadzdzab VI /244)

🍀Boleh menyedekahkannya meski tanpa izin suami

صدقة المرأة من مال زوجها: 

يجوز للمرأة تتصدق من بيت زوجها، إذا علمت رصاه، ويحرم عليها إذا لم تعلم.

SEDEKAHNYA ISTRI DARI HARTA SUAMINYA 

Seorang istri diperbolehkan menyedekahkan harta yang berada di rumah suaminya, jika diketahui bahwa suaminya ridha terhadap apa yang dilakukannya. Sebaliknya, istri diharamkan melakukan itu apabila dia tidak mengetahui keridhaan suaminya.

ويستثنى من ذلك النزر اليسير، الذي جرى به العرف فإنه يجوز لها أن تتصدق به، دون أن تستأذنه. فعن أسماء بنت أبي بكر أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن الزبير رجل شديد، ويأتيني المسكين فأتصدق عليه من بيته، بغير إذنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ارضخي ولا توعي فيوعي الله عليك ". رواه أحمد، والبخاري، ومسلم.

Jika seorang istri menyedekahkan sesuatu dari rumah suaminya dengan jumlah sedikit menurut kebiasaan, maka hal tersebut dibolehkan meski tanpa meminta izin dari suami terlebih dahulu. 

Dari Asma' binti Abu Bakar, bahwasanya dia bertanya kepada Rasulullah,  Zubair adalah orang yang kikir. Ada orang miskin yang datang kepadaku lantas aku menyedekahkan harta dari rumahnya kepada orang miskin tersebut tanpa meminta izin darinya. Rasulullah kemudian bersabda, " Berilah sekadarnya saja dan janganlah engkau menyimpan harta karena terlalu bakhil, sehingga (akibatnya) Allah akan menyusahkan rezekimu (HR Ahmad, Bukhari, dan Muslim.)

(Fiqhus Sunah l / 427)

Jawaban:

Cik Gu Vitha finalia

2) Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh 😊🙏

Dalam hukum syariat seorang istri bila ingin bersedekah dengan menggunakan harta milik suaminya maka wajib untuk meminta izin terlebih dahulu kepada suami ( si pemilik harta) 

Perizinan suami ini tidak meski berupa ucapan langsung , adakalanya juga dengan perkiraan kebiasaan sang suami. Jika saja suami sudah biasa bersedekah kepadanya , maka itu juga boleh dilakukan istri meski tanpa izin suami.

Imam Nawawi berkata:

وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْعَامِلِ وَهُوَ الْخَازِنُ وَلِلزَّوْجَةِ وَالْمَمْلُوكِ مِنْ إِذْنِ الْمَالِكِ فِي ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِذْنٌ أَصْلًا فَلَا أَجْرَ لِأَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ بَلْ عَلَيْهِمْ وِزْرٌ بِتَصَرُّفِهِمْ فِي مَالِ غَيْرِهِمْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ وَالْإِذْنُ ضَرْبَانِ أَحَدُهُمَا الْإِذْنُ الصَّرِيحُ فِي النَّفَقَةِ وَالصَّدَقَةِ وَالثَّانِي الْإِذْنُ الْمَفْهُومُ مِنَ اطِّرَادِ الْعُرْفِ وَالْعَادَةِ كَإِعْطَاءِ السَّائِلِ كِسْرَةً وَنَحْوَهَا مِمَّا جَرَتِ الْعَادَةُ بِهِ وَاطَّرَدَ الْعُرْفُ فِيهِ وَعُلِمَ بِالْعُرْفِ رِضَاءُ الزَّوْجِ وَالْمَالِكِ بِهِ فَإِذْنُهُ فِي ذَلِكَ حَاصِلٌ وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ وَهَذَا إِذَا عُلِمَ رِضَاهُ لِاطِّرَادِ الْعُرْفِ وَعُلِمَ أَنَّ نَفْسَهُ كَنُفُوسِ غَالِبِ النَّاسِ فِي السَّمَاحَةِ بِذَلِكَ وَالرِّضَا بِهِ فَإِنِ اضْطَرَبَ الْعُرْفُ وَشَكَّ فِي رِضَاهُ أَوْ كَانَ شَخْصًا يَشُحُّ بِذَلِكَ وَعُلِمَ مِنْ حَالِهِ ذَلِكَ أَوْ شَكَّ فِيهِ لَمْ يَجُزْ لِلْمَرْأَةِ وَغَيْرِهَا التَّصَدُّقُ مِنْ مَالِهِ إِلَّا بِصَرِيحِ إِذْنِهِ وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ كَسْبِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّ نِصْفَ أَجْرِهِ لَهُ) فَمَعْنَاهُ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ الصَّرِيحِ فِي ذَلِكَ الْقَدْرِ الْمُعَيَّنِ وَيَكُونُ مَعَهَا إِذْنٌ عَامٌّ سَابِقٌ مُتَنَاوِلٌ لِهَذَا القدر وغيره وذلك الاذن الذي قد بيناه سابقا اما بالصريح واما بالعرف ولابد مِنْ هَذَا التَّأْوِيلِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم جعل)الْأَجْرَ مُنَاصَفَةً وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ فَلَهَا نِصْفُ أَجْرِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَّهَا إِذَا أَنْفَقَتْ مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ صَرِيحٍ وَلَا مَعْرُوفٍ مِنَ الْعُرْفِ فَلَا أَجْرَ لَهَا بَلْ عَلَيْهَا وِزْرٌ فَتَعَيَّنَ تَأْوِيلُهُ وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ مَفْرُوضٌ فِي قَدْرٍ يَسِيرٍ يُعْلَمُ رِضَا الْمَالِكِ بِهِ فِي الْعَادَةِ فَإِنْ زَادَ عَلَى الْمُتَعَارَفِ لَمْ يَجُزْ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ فَأَشَارَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنَّهُ قَدْرٌ يُعْلَمُ رِضَا الزَّوْجِ بِهِ فِي الْعَادَةِ وَنَبَّهَ بِالطَّعَامِ أَيْضًا عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ يُسْمَحُ بِهِ فِي الْعَادَةِ بِخِلَافِ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ فِي حَقِّ أَكْثَرِ النَّاسِ وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْوَالِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِنَفَقَةِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ وَالْخَازِنِ النَّفَقَةُ عَلَى عِيَالِ صَاحِبِ الْمَالِ وَغِلْمَانِهِ ومصالحه وقاصديه من ضيف وبن سَبِيلٍ وَنَحْوِهِمَا وَكَذَلِكَ صَدَقَتُهُمُ الْمَأْذُونُ فِيهَا بِالصَّرِيحِ أَوِ الْعُرْفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Ketahuilah, bahwa orang yang mengeluarkan sedekah dalam hal ini, yaitu pembantu, istri, dan budak harus mendapat izin dari pemilik harta. 

Jika tidak ada izin sama sekali, maka tidak ada pahala bagi seorangpun dari mereka bertiga. Bahkan mereka mendapatkan dosa karena menggunakan harta orang lain tanpa seizinnya. 

Bentuk memberi izin ada dua macam: 

👉 Pertama, 

Izin secara jelas untuk berinfak dan bersedekah. 👉 Kedua, 

Izin yang dipahami berdasarkan kebiasaan dan adat yang berlaku di suatu tempat, seperti memberikan uang receh kepada pengemis dan hal-hal lainnya yang menurut adat setempat bahwa suami atau pemilik harta meridhai hal tersebut. 

Jika demikian, maka itu merupakan perbuatan yang telah diizinkannya meskipun dia tidak berbicara. Namun, jika menurut kebiasan dan adat yang berlaku di suatu tempat tidak berlaku demikian, atau keridhaan suami tentang hal itu diragukan, atau dia adalah seorang yang kikir, maka tidak boleh bagi sang istri dan lainnya untuk bersedekah dari hartanya kecuali dengan izinnya secara jelas. 

Sabda Nabi :

"Apapun yang diinfakkan olehnya dari hasil usaha suami tanpa perintah darinya, maka satu bagian dari pahalanya adalah untuk sang suami." 

Maksudnya adalah tanpa perintah secara jelas dari suami tentang kadar harta yang ditentukan untuk bersedekah, karena dia hanya mendapatkan izin secara umum untuk bersedekah, yaitu perihal izin yang telah kami jelaskan di atas. Penafsiran seperti inilah yang harus digunakan, karena beliau Shallallahu Alaihi wa Sallam menjadikan pahala itu dua bagian, dan di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan , "Maka dia berhak mendapatkan satu bagian dari pahala (suami)nya." 

Sudah dimaklumi, bahwa apabila sang istri berinfak tanpa izin yang jelas dan tidak berdasarkan kebiasaan yang berlaku di tempatnya, maka dia tidak berhak mendapatkan pahala bahkan dia mendapatkan dosa. Ketahuilah, bahwa itu semua adalah pada harta yang sedikit, yang biasanya si pemilik harta meridhainya. Namun jika melebihi kewajaran, maka tidak boleh. 

Itulah makna sabda beliau Shallallahu Alaihi wa Sallam, "Apabila seorang istri berinfak dari makanan yang ada di rumahnya tanpa berlebihan...". 

Beliau Shallallahu Alaihi wa Sallam mengisyaratkan bahwa itu adalah seukuran harta yang biasanya diridhai oleh suami, dan beliau juga menyinggung tentang makanan; karena biasanya makanan lebih mudah direlakan dari pada yang lainnya. Berbeda dengan dirham dan dinar yang berkaitan dengan hak-hak banyak orang dalam kondisi yang berbeda-beda. Ketahuilah, bahwa yang dimaksud dengan infak seorang istri, hamba sahaya, dan pembantu adalah memberi nafkah kepada keluarga si pemilik harta, anak-anaknya, memenuhi kebutuhannya, para tamu, musafir, dan selain mereka. Demikian juga sedekah yang diizinkan, baik dengan ucapan jelas maupun berdasarkan kebiasaan di suatu tempat. Wallahu A'lam.

(Minhaj Syarah shahih Muslim VII/113)

Jawaban:

Tadz Hamzah.... 

3)Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh

Boleh tidak ijin bila sudah ada kesepakatan, bukan barang berharga, dan yakin suami tidak marah dan suami insyaallah akan dapat pahala karena sedekah istri

 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَنْفَقَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا كَسَبَ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا

Dari 'Aisyah radliallahu 'anha berkata; Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Jika seorang wanita bershadaqah dari makanan yang ada di rumah (suami) nya bukan bermaksud menimbulkan kerusakan maka baginya pahala atas apa yang diinfaqkan dan bagi suaminya pahala atas apa yang diusahakannya. Demikian juga bagi seorang penjaga harta/bendahara (akan mendapatkan pahala) dengan tidak dikurangi sedikitpun pahala masing-masing dari mereka". [HR  Bukhari]

 عَنْ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَنْفَقَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِهِ

Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW bersabda: “Jika wanita menginfakkan dari penghasilan suaminya dengan tanpa perintah suaminya, maka suaminya (juga) mendapatkan separuh pahala (HR. BUKHARI)

Jawaban:

4) Ustadz Ndrek Dawuh

Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh

dlm kitab al Mausu’ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah: أَنْ يَكُونَ الْمُتَصَدِّقُ مِنْ أَهْل التَّبَرُّعِ ، أَيْ : عَاقِلاً بَالِغًا رَشِيدًا ، ذَا وِلاَيَةٍ فِي التَّصَرُّفِ . وَعَلَى ذَلِكَ فَلاَ تَصِحُّ صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ مِنَ الصَّغِيرِ  “Seorang yang bersedekah haruslah ahli tabarru`, yaitu orang yang berakal, baligh, cakap, dan memiliki kewenangan untuk mengelola apa yang dimilikinya

Sedangkan jika tanpa izin, menurut jumhurul ulama diperbolehkan sepanjang tidak dilarang sang suami dan jumlahnya sedekahnya sedikit. Hal ini sebagaimana dikemukakan dalam kitab yang sama dengan di atas.   اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَصَدَّقَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا لِلسَّائِل وَغَيْرِهِ بِمَا أَذِنَ الزَّوْجُ صَرِيحًا . كَمَا يَجُوزُ التَّصَدُّقُ مِنْ مَال الزَّوْجِ بِمَا لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ إِذَا كَانَ يَسِيرًا عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ “Para fuqaha’ telah sepakat bahwa boleh bagi seorang istri bersedekah dari rumah (harta) suaminya kepada peminta atau selainnya dengan izin yang jelas dari sang suami. Sebagaimana boleh menurut jumhurul ulama bagi seorang istri bersedekah dari harta suaminya dimana sang suami tidak mengizinkan dan tidak melarangnya. Hal ini ketika harta yang disedekahkan itu jumlahnya sedikit

Kalau dari pemaparan mengenai pandangan jumhurul ulama yang memperbolehkan seorang istri memberikan sedekah dari harta suaminya setidaknya bisa diambil kesimpulan bahwa dalam sedekah tersebut gak mengganggu kebutuhan primer keluarga seperti kebutuhan suami dan anak pihak suami mengetahui bahwa sang istri bersedekah dengan hartanya tetapi mendiamkan aja Sepanjang hal ini terpenuhi maka gak menjadi persoalan tapi jika suami melarang tentunya gak diperbolehkan

Wallahu alam...